净瓶观音窟

　　眼前这座壮观的雕像，叫净瓶观音。观音，本名叫观世音、观自在、光世音，唐代为了避皇帝李世民的讳而简称观音。从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨（观音、文殊、普贤、地藏）之一。

　　佛教把观音描写成大慈大悲、救苦救难的菩萨，称众生一旦有难，只要诵其名号，她就“听其声音，观其处所，前往拯救解脱”。观音有三十三化身，各地普遍出现的是头戴宝冠，手持净瓶杨柳的净瓶观音，因她可用净瓶内甘露拯救苦难众生而广受膜拜。

　　眼前净瓶观音造像，高达7米，显得雄伟端庄。她身子微微右侧，头戴镂空高宝冠，宝冠中还刻有一立佛。身披敞胸袈裟，遍身璎珞，雍容富贵，左手提净瓶，右手上曲拈杨柳枝，赤足站立于双层仰莲瓣莲台上，身后有火焰纹的举身光和头光，显得妙像既显庄严，也呈现一副悲天怜人的慈母模样。

　　此尊造像有几大特征是中国的其他石刻造像所不具备的，是独一无二的，一是其双耳配带一对（如珍珠）垂肩吊耳环。二是其右手持杨柳枝下垂较短，好像初春刚发芽的杨柳枝。三是别处的杨柳观音是左手托净瓶，而此尊观音却是左手提净瓶。

　　您看，他脸型方硕，双目微启，眉目间闪耀着慈悲之光，俯视芸芸众生，一副悲天悯人之态，似乎要把世俗尘埃拂扫而尽，仿佛要把瓶中的甘露洒遍人间。此外，这尊造像还有个比较奇特的地方，她双耳配带了一对垂肩吊耳环，双脚踏的是双莲花，这在中国佛教造像中是十分罕见的。

　　净瓶观音龛的左壁和右壁，各有三层石刻造像。最上边的一层，刻的是飞天。这两幅石刻飞天，在石刻艺术中堪称一绝。

　　飞天是佛教艺术中常见的题材，是佛教专门从事文娱活动的伎乐仙女，又名香音神，香乐神。是佛教专门从事文娱活动的伎乐仙女，也是最能表现石窟艺术时代风尚的美神。早期飞天为男性，到了唐代以后开始女性化，并且刻画得异常飘忽自如，轻盈剔透。宋以后，飞天的身姿一般比较粗壮，多用云团托身。飞天一般系壁画的。尤以敦煌的最具代表性。莫高窟壁画中有4500多个飞天形象。摩崖石刻飞天在生硬的石头上通过雕刻中凭借临风飞舞的彩带和人体的动感姿态营造出“轻盈幔妙，天衣飞扬，满壁风动”的意境。

　　您看左侧壁的一尊，满脸庄重，与龛窟中悲世怜人的净瓶观音的表情和谐统一。她侧着身，半躺于祥云上，双手捧着盛有荷花蕾的器皿。

　　右侧壁一尊，面貌和风采犹如韶华斐然的少妇，俯卧于祥云之上，双手托举着须弥盆，披帛向后飘卷，绕弧形飘带，腹枕刻花，腰缠的两根飘带交叉飘得比较夸张，双腿并摆一起像一匹飘逸的娟绸。

　　两飞天都短袖彩裙，云朵托身，衣带飘逸，行若流云。安岳石刻飞天在接下来的两个窟中还有雕刻，但几个窟中的形象各异，特色鲜明。表现出飞天造型仪态万端，或托藕捧花，或布酒花雨，或翩翩起舞，有如身怀绝技的花仙子于动感中创造了美。飞天飘曳的彩带也是绝美的，有蓝、绿、橙、黄之彩，色泽绝不亚于敦煌壁画中的飞天。

　　我们知道，凿刻石刻飞天的难度是绘制壁画飞天无法比拟的，即雕刻家不仅要有高超的绘画艺术功底，还要付出凿刻坚硬岩石的躯体之劳，从而可见，圆觉洞石刻飞天较之壁画飞天的存在意义和艺术价值、美学价值就更令人震撼了。

　　左壁中层为一圆形龛，内刻一献宝龙女。从净瓶观音的视线所向，正是这幅龙女像。可惜这尊龙女像头已损毁了。残像高1.9米。在佛教雕刻中出现的龙女，据说是娑竭罗龙王之女。

　　佛经上载，文殊菩萨在龙宫宣说《法华经》，龙女8岁时，因为听了文殊说法，而深入禅定，通达佛法，于刹那间发菩提心，得成正道。释迦摩尼大弟子舍利佛认为其没经过劫难和勤苦修行，而且是一女身，突破重重障碍，这么快就成佛不可能。于是龙女显示神通，当众变成男子，坐上莲花宝座，就到南方讲经说法了。

　　龙女的对面窟壁，也就是右壁刻的是善财童子。他面向观音，半跪于祥云中，作参拜状。善财童子是因出生时身上涌出种种珠宝而得名。善财立志要修行学佛。他去向文殊菩萨请教如何才能求得正果。文殊菩萨就叫他到南方去参拜了53位有高深佛学知识的名师，在这些名师的教化下，善财如愿以偿，修成了正果，成为了菩萨。因为他参拜的第27个名师是观世音菩萨，所以佛教造像中他常胁侍在观音身旁。

　　善财童子多为童子状，也有把他刻成老头的，是因为他参拜了53位名师才成佛。善财童子和龙女一左一右，显示其不同的成佛经历，而最终却殊途同归，这其中蕴含了十分深刻的“渐悟”和“顿悟”佛教教义。

　　这个洞窟下方的造像是供养人像。安岳石刻中的供养人形象，也很有雕刻艺术价值和历史研究价值。供养人是当时现实生活中的人物，因为他们是捐功德修造龛窟的人，他们把自己的像也刻在龛窟中，表示这龛窟内的佛、菩萨都是由其所供养的。他们是现实世界中有名有姓的人物。

　　安岳石刻中供养人像，从唐代到清代，历代都有凿刻，不可胜数。像在安岳毗卢洞，有一整窟刻的是供养人头像，数量上百个，并镌刻了姓名。供养人各种身份的人都有，他们穿着的服饰、旁边的题记及姓名、职衔、身份等，都是宝贵的历史研究资料。

　　我们看这个窟，是宋代石刻。左壁下层刻两供养人站像，头、手已毁，另有一造像粗坯。右壁下层刻四供养人立像。由内至外，第一为女像，女像高1.5米，束高髻，挂耳坠，双手牵襟，头上方题记：“黄氏小娘丁丑五月初四日生” 。第二为男像，高1.3米，头戴儒巾，身着盘领窄袖袍，系着腰带，双手拱揖，从造像看，应是属于读书人。头上方题记：“次男孙衡庚申十一月二十四日生。”第三亦为男像，头已毁，头上方题记：“长男孙衍”等字样，第四为一剃度僧，高1.5米，头上方题记有：“官离职满，舍俗陈乞剃度为僧"字样。

　　您看，从题记上可以知道，这窟是由一个姓孙的人家捐功德建造的。供养人像这个男的是出资人的次子，叫孙衡。女的叫黄氏，是捐功德人的小娘子。题记中还注明了两人的出生年月日。这是宋代出现合家捐功德礼佛的例证。我们现在看，既可以看出在农耕文化时代，安岳经济的繁荣，也可以看出宋代普州民间礼佛十分鼎盛。从中我们也可找到安岳石刻造像如此众多的部分原因。